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enero 19, 2013
diciembre 31, 2012
CABALLO DE INDIO-VERSOS DE MARTIN FIERRO QUE CANTA CAFRUNE
El indio que tiene un pingo
que se llega a distinguir,
lo cuida hasta pa dormir;
de ese cuidao es esclavo;
se lo alquila a otro indio bravo
cuando vienen a invadir.
.....
Por eso habrán visto ustedes,
si en el caso se han hallao,
y si no lo han observao,
ténganló dende hoy presente,
que todo pampa valiente
anda siempre bien montao.
Marcha el indio a trote largo,
paso que rinde y que dura;
viene en direción sigura
y jamás a su capricho;
no se les escapa ni un bicho
en la noche más escura.
....
Es guerra cruel la del indio
porque viene como fiera;
atropella donde quiera
y de asolar no se cansa;
de su pingo y de su lanza
toda salvación espera.
Debe atarse bien la faja
quien a aguardarlo se atreva;
siempre mala intención lleva,
y, como tiene alma grande,
no hay plegaria que lo ablande
ni dolor que lo conmueva.
....
El indio nunca se ríe,
y el pretenderlo es en vano,
ni cuando festeja ufano
el triunfo en sus correrías;
la risa en sus alegrías
le pertenece al cristiano.
.....
Yo me le senté al del pampa;
era un oscuro tapao,
cuando me hallo bien montao
de mis casillas me salgo;
y era un pingo como galgo,
que sabía correr boliao.
Para correr en el campo
no hallaba ningún tropiezo:
los ejercitan para eso
y los ponen como luz,
de dentrarle a un avestruz
y boliar bajo el pescuezo.
El pampa educa al caballo
como para un entrevero;
como rayo es de ligero
en cuanto el indio lo toca;
y, como trompo, en la boca
da güeltas sobre de un cuero.
Lo varea en la madrugada;
jamás falta a ese deber;
luego lo enseña a correr
entre fangos y guadales:
¡ansina esos animales
es cuanto se puede ver!
En el caballo de un pampa
no hay peligro de rodar,
¡jué pucha! y pa disparar
es pingo que no se cansa;
con prolijidá lo amansa
sin dejarlo corcobiar.
Pa quitarle las cosquillas
con cuidao lo manosea;
horas enteras emplea,
y, por fin, sólo lo deja
cuando agacha las orejas
y ya el potro ni cocea.
Jamás le sacude un golpe
porque lo trata al bagual
con pacencia sin igual;
al domarlo no le pega,
hasta que al fin se le entrega
ya dócil el animal.
....
Ansí todo el que procure
tener un pingo modelo,
lo ha de cuidar con desvelo,
y debe impedir también,
el que de golpes le den
o tironeén en el suelo.
con el rigor y el azote,
y si ven al chafalote
que tiene trazas de malo,
lo embraman de un palo
hasta que se descogote.
Todos se vuelven pretestos
y güeltas para ensillarlo:
dicen que es por quebrantarlo,
mas compriende cualquier bobo,
que es de miedo al corcovo,
y no quieren confesarlo.
El animal yeguarizo
(perdónenmé esta alvertencia)
es de mucha conocencia
y tiene mucho sentido;
es animal consentido:
lo cautiva la pacencia.
Aventaja a los demás
el que estas cosas entienda;
es bueno que el hombre aprienda,
pues hay pocos domadores
y muchos frangolladores
que andan de bozal y rienda.
Seleccion de versos del Martín Fierro que canta JORGE CAFRUNE
Titula el tema : CABALLO DE INDIO
LP Aquí me pongo a cantar, Cosas del Martín Fierro Sondor CBS
diciembre 28, 2012
MODESTIA APARTE-WENCESLAO VARELA
“... Jamás, con mi moro, arrollo
si d’entro en una carrera;
con 'rastras' no armo cuadrera
porque teng’orgullo criollo...
Salir 'de abajo' es un 'bollo',
cuando quiero corto luz,
'fiador', 'pescuezo', 'testuz'
los saco justo, pues no!
siempre que lo corra yo,
que me hago un ñudo en la cruz ...”
Fragmento de “Modestia a parte”, de Wenceslao Varela
si d’entro en una carrera;
con 'rastras' no armo cuadrera
porque teng’orgullo criollo...
Salir 'de abajo' es un 'bollo',
cuando quiero corto luz,
'fiador', 'pescuezo', 'testuz'
los saco justo, pues no!
siempre que lo corra yo,
que me hago un ñudo en la cruz ...”
Viejo Chapiao- Carlos Castello Luro
Siempre anduve bien montao
tapando al flete con priendas,
no tengo estancia ni haciendas
pero vivo preocupao
en agrandar el chapiao
que no es soncera, aparceros,
no será el de los primeros
como el de un hombre con plata,
sin embargo no es de lata
ni es de soga esa, ladero.
Puntea la cabezada,
la rastra, facón, espuela,
freno, copas, pontezuela,
"las marías" retobadas.
Riendas de plata sellada
pa' lucir algún domingo,
cuando lo adorno a mi pingo,
un flor de picazo overo,
refucila tanto el cuero
que hasta suspiran los gringos.
Mi nombre en el pretal,
en los bastos cabecera
y en la estrella'e la frentera
un lujo cada inicial.
Con el brillo del metal
he encandilao muchos ojos
pero que mueran de antojos
no cambio el chapiao por nada,
y si copan la parada
mi pucho no junta abrojo.
Por ser taura y jugador
una vuelta le eché el resto,
paré con el sobrepuesto
los canutos bajadores.
Los estribos, un fiador,
riendas, chifle y el yesquero;
pero el cinto era culero
tiró el hombre, salió taba,
vuelta y media ¡ché clavada!
y perdí hasta el parejero.
Ahora la ensillo ocasión
pa un domingo en especial,
pa una fiesta nacional
ande siempre los mirones,
codicean los patacones,
bombas, virolas, estrellas;
creyendo que nuestras huellas
se han borrao o se deshacen,
ande hay yeguas potros nacen
y ande hay gordos hay de pellas.
FOTO DE EDUARDO AMORIN
tapando al flete con priendas,
no tengo estancia ni haciendas
pero vivo preocupao
en agrandar el chapiao
que no es soncera, aparceros,
no será el de los primeros
como el de un hombre con plata,
sin embargo no es de lata
ni es de soga esa, ladero.
Puntea la cabezada,
la rastra, facón, espuela,
freno, copas, pontezuela,
"las marías" retobadas.
Riendas de plata sellada
pa' lucir algún domingo,
cuando lo adorno a mi pingo,
un flor de picazo overo,
refucila tanto el cuero
que hasta suspiran los gringos.
Mi nombre en el pretal,
en los bastos cabecera
y en la estrella'e la frentera
un lujo cada inicial.
Con el brillo del metal
he encandilao muchos ojos
pero que mueran de antojos
no cambio el chapiao por nada,
y si copan la parada
mi pucho no junta abrojo.
Por ser taura y jugador
una vuelta le eché el resto,
paré con el sobrepuesto
los canutos bajadores.
Los estribos, un fiador,
riendas, chifle y el yesquero;
pero el cinto era culero
tiró el hombre, salió taba,
vuelta y media ¡ché clavada!
y perdí hasta el parejero.
Ahora la ensillo ocasión
pa un domingo en especial,
pa una fiesta nacional
ande siempre los mirones,
codicean los patacones,
bombas, virolas, estrellas;
creyendo que nuestras huellas
se han borrao o se deshacen,
ande hay yeguas potros nacen
y ande hay gordos hay de pellas.
junio 23, 2012
El guerrero y el caballo-
Conferencia en el Instituto Güemesiano
Salta, junio de 2011
A Cortés, dice Cunninghame Graham, se lo mira
habitualmente bajo su faz de guerrero y gobernante, pero no era menos un
explorador y hombre de campo de primera. Condiciones que recuerdan las de héroes
como Martín Miguel de Güemes, dotados de una personalidad poli-facética que
explica las proezas que pudieron realizar.
Podemos reconstruir esta travesía por aquellos bosques paradisíacos e infernales, donde bullían pájaros, monos y garzas, en cuyas aguas flotaban troncos que, al acercárseles, resultaban caimanes que se escabullían o se reposicionaban para el ataque, envueltos en una neblina como la de los ambientes de Watteau, visión irreal... En un lago, cerca de Chi chén Itzá, cazan venados que “alancearon muy a su placer”… especie de locura, para C. Graham, en la que muere un caballo; sin duda necesaria para evitar el peor de los males para una fuerza, la inacción y la depresión, contrarrestada con correría vigorosa y exquisito alimento contra el hambre y las privaciones, que habrán celebrado con canciones, músicas y cuentos.
La larga caravana encabezada por Hernán Cortés sigue marchando por el Paso del Alabastro o Sierra de los Pedernales. El valeroso “morcillo”, ¡ay!, se hinca una astilla en el casco, y debe dejárselo a un cacique amigo, en el lago Petén Itzá, poblado de islas misteriosas…
Con el tiempo la encendida imaginación de los naturales que lo cuidaron y no pudieron evitar su muerte, lo tratarán como divinidad, harán una réplica del caballo y lo pondrán en un templo.
Cortés no llegará a enterarse, pues hasta que los cristianos volvieran a pasar por allí transcurrirían más de 150 años. Fue en 1697, con la expedición de Ursúa, en la que un cacique, impresionado por los movimientos y relinchos de los caballos, al llegar los españoles, juega como un niño imitando sus movimientos y sonidos. Esta belleza será la puerta para su conversión al Dios de los tres trascendentales, bonum, verum y pulchrum (belleza); contento, se hace bautizar con el nombre de Pedro Caballito. ¿Habrá imaginado Cortés que su caballo sería adorado en un templo, y que el esplendor de la especie hará de puente con los indígenas?
El conquistador llevaba un promedio de seis leguas por jornada, bueno en circunstancias tan difíciles. Cada tanto herraban las bestias con herraduras parecidas a las de los moros, de quienes los caballeros españoles habían aprendido a montar “a la jineta”, estribando corto, maniobrando rápido y con la firmeza de sus altos arzones, que se mantendrán, acortados, en la montura de campo norteña y cuyana. Y también se mantendrá lo esencial de esa forma de montar en lo que siglos después será llamado por el Gran Capitán “caballería maniobrera”.
Llega por fin la hueste a las montañas que dividen Méjico de América Central, “una de las maravillas más grandes que en todo el mundo pudiera contemplarse”. No pensaban que tardarían doce mortales días en cruzar sus ocho leguas, que los diezmarán peor que un desastre militar: sesenta y ocho caballos (¡) mueren por exceso de trabajo, cambios climáticos bruscos al pasar de llanuras cálidas a temperaturas árticas, despeñados en los precipicios y desfiladeros. Y por la sed, que casi mata a hombres y animales, si no hubieran guardado agua en sus pavas de cobre.
Cortés vertió lágrimas de sangre, pero la prueba no había terminado. Llevaban “del diestro” los animales sobrevivientes, de los que hasta el último sano quedó inutilizado.
Atraviesan el paso, descansan, y al cruzar un río a nado dos yeguas son arrastradas por la correntada. Encuentran un río grande con una carabela abandonada: ¡providencial hallazgo! Carga a todos los que puede: sólo 40 españoles están en condiciones de llevar armas y sólo 50 mexicas sobreviven aún. El esfuerzo de la Conquista fue sobrehumano… Bernal Díaz del Castillo, el cronista genial por sus ideas, expresividad y militar simplicidad, conduce por tierra los pocos caballos aún vivos. Transcurren nueve días de navegación hasta que llegan al actual Puerto Cortés, en Honduras, que por sobradas razones lleva su nombre.
La maravillosa expedición había terminado…
Según los expertos, se trata de una de las más extraordinarias de la humanidad. Ni siquiera comparable con la Anábasis griega, pues Xenofonte y sus 10.000 sabían a dónde y por dónde iban, avanzando heroicamente por un camino. Cortés, en cambio, hacía el camino, aunque fuera pisando sobre los caimanes y las flores acuáticas…
El y sus hombres estaban fundidos en el molde de los héroes, dice C. Graham, pero no olvidemos que eran héroes formados en la escuela de heroísmo cristiano, como los nuestros.
Agrega este escocés de las pampas que tenían cuerpo de hierro y almas de acero, a prueba de toda clase de peligros y privaciones. Que sus caballos fueron dignos de ellos, marcharon hasta caer muertos, siempre dispuestos a galopar cuando la necesidad lo requería. Que tuvieron la única recompensa a la que podían aspirar en esta tierra: saber que su esfuerzo fue llevado al máximo, sin titubeos ni quejas. Y que un caballo fue erigido en divinidad…
(don Pelayo de Asturias)
Podemos reconstruir esta travesía por aquellos bosques paradisíacos e infernales, donde bullían pájaros, monos y garzas, en cuyas aguas flotaban troncos que, al acercárseles, resultaban caimanes que se escabullían o se reposicionaban para el ataque, envueltos en una neblina como la de los ambientes de Watteau, visión irreal... En un lago, cerca de Chi chén Itzá, cazan venados que “alancearon muy a su placer”… especie de locura, para C. Graham, en la que muere un caballo; sin duda necesaria para evitar el peor de los males para una fuerza, la inacción y la depresión, contrarrestada con correría vigorosa y exquisito alimento contra el hambre y las privaciones, que habrán celebrado con canciones, músicas y cuentos.
La larga caravana encabezada por Hernán Cortés sigue marchando por el Paso del Alabastro o Sierra de los Pedernales. El valeroso “morcillo”, ¡ay!, se hinca una astilla en el casco, y debe dejárselo a un cacique amigo, en el lago Petén Itzá, poblado de islas misteriosas…
Con el tiempo la encendida imaginación de los naturales que lo cuidaron y no pudieron evitar su muerte, lo tratarán como divinidad, harán una réplica del caballo y lo pondrán en un templo.
Cortés no llegará a enterarse, pues hasta que los cristianos volvieran a pasar por allí transcurrirían más de 150 años. Fue en 1697, con la expedición de Ursúa, en la que un cacique, impresionado por los movimientos y relinchos de los caballos, al llegar los españoles, juega como un niño imitando sus movimientos y sonidos. Esta belleza será la puerta para su conversión al Dios de los tres trascendentales, bonum, verum y pulchrum (belleza); contento, se hace bautizar con el nombre de Pedro Caballito. ¿Habrá imaginado Cortés que su caballo sería adorado en un templo, y que el esplendor de la especie hará de puente con los indígenas?
El conquistador llevaba un promedio de seis leguas por jornada, bueno en circunstancias tan difíciles. Cada tanto herraban las bestias con herraduras parecidas a las de los moros, de quienes los caballeros españoles habían aprendido a montar “a la jineta”, estribando corto, maniobrando rápido y con la firmeza de sus altos arzones, que se mantendrán, acortados, en la montura de campo norteña y cuyana. Y también se mantendrá lo esencial de esa forma de montar en lo que siglos después será llamado por el Gran Capitán “caballería maniobrera”.
Llega por fin la hueste a las montañas que dividen Méjico de América Central, “una de las maravillas más grandes que en todo el mundo pudiera contemplarse”. No pensaban que tardarían doce mortales días en cruzar sus ocho leguas, que los diezmarán peor que un desastre militar: sesenta y ocho caballos (¡) mueren por exceso de trabajo, cambios climáticos bruscos al pasar de llanuras cálidas a temperaturas árticas, despeñados en los precipicios y desfiladeros. Y por la sed, que casi mata a hombres y animales, si no hubieran guardado agua en sus pavas de cobre.
Cortés vertió lágrimas de sangre, pero la prueba no había terminado. Llevaban “del diestro” los animales sobrevivientes, de los que hasta el último sano quedó inutilizado.
Atraviesan el paso, descansan, y al cruzar un río a nado dos yeguas son arrastradas por la correntada. Encuentran un río grande con una carabela abandonada: ¡providencial hallazgo! Carga a todos los que puede: sólo 40 españoles están en condiciones de llevar armas y sólo 50 mexicas sobreviven aún. El esfuerzo de la Conquista fue sobrehumano… Bernal Díaz del Castillo, el cronista genial por sus ideas, expresividad y militar simplicidad, conduce por tierra los pocos caballos aún vivos. Transcurren nueve días de navegación hasta que llegan al actual Puerto Cortés, en Honduras, que por sobradas razones lleva su nombre.
La maravillosa expedición había terminado…
Según los expertos, se trata de una de las más extraordinarias de la humanidad. Ni siquiera comparable con la Anábasis griega, pues Xenofonte y sus 10.000 sabían a dónde y por dónde iban, avanzando heroicamente por un camino. Cortés, en cambio, hacía el camino, aunque fuera pisando sobre los caimanes y las flores acuáticas…
El y sus hombres estaban fundidos en el molde de los héroes, dice C. Graham, pero no olvidemos que eran héroes formados en la escuela de heroísmo cristiano, como los nuestros.
Agrega este escocés de las pampas que tenían cuerpo de hierro y almas de acero, a prueba de toda clase de peligros y privaciones. Que sus caballos fueron dignos de ellos, marcharon hasta caer muertos, siempre dispuestos a galopar cuando la necesidad lo requería. Que tuvieron la única recompensa a la que podían aspirar en esta tierra: saber que su esfuerzo fue llevado al máximo, sin titubeos ni quejas. Y que un caballo fue erigido en divinidad…
(don Pelayo de Asturias)
Robert Cunninghame Graham Reseña
Se radicó en un campo cercano a Gualeguaychú y cuando
venía a la ciudad, tenía como alojamiento habitual el viejo Hotel del Vapor sito
en el ángulo NO de las calles 24 de Enero y Comercio ( hoy 25 de Mayo y Mitre),
que perteneció al Sr. Urtazum y luego a Lesca. La propiedad después fue del Dr.
Mario García Reynoso, luego de Jorge Barel y actualmente la habita la familia
Cauci.
Don Roberto, como lo llamaban, se enamoró de nuestros
campos, de sus bellezas naturales y muy especialmente de los caballos. Aprendió
y disfrutó de todos los oficios rurales, incluida la doma de potros. Y tanto se
identificó con Gualeguaychú, que por un acto de última voluntad, en la lapida de
su tumba está la marca de su hacienda registrada en esta ciudad.
Recorrió el resto de los países del continente, que
describe admirablemente en sus libros y después viajó por todo el mundo. Fue
muchas cosas a la vez, lo que habla de su singular personalidad: noble, dandy,
gaucho, socialista, legislador, escritor, cronista, rebelde, transgresor y
fundamentalmente un viajero incansable y aventurero.
Era un gran propagandista de los caballos criollos
argentinos. En cierta ocasión vio en Londres cómo uno de éllos era maltratado
por negarse a tirar un tranvía y en el acto lo compró. También se llevó uno de
nuestras tierras al que llamó Pampa. Durante 20 años concurrió al Palacio de
Westminster montando un caballo criollo, por lo que su figura se hizo
emblemática en esos ámbitos. Peleó - obligado- junto a Ricardo López, Jordán;
entre los bereres en Africa se hizo pasar por médico turco; en la Plaza de
Trafalgar fue detenido por encabezar una revuelta. Fue un eterno defensor de los
obreros, opositor a la esclavitud y a toda forma de injusticia.
Alentó a su amigo suizo Aime Tchifelly para lo que en
definitiva resultara un acontecimiento de relieve mundial y una de las máximas
proezas argentinas: el histórico raid con dos caballos criollos, los legendarios
GATO y MANCHA. En tres años (1925-28) recorrieron 20 países y 21.500 km.
partiendo de Bs. Aires y llegando a Nueva York (uno debió quedarse en México por
un accidente) donde se les tributó un recibimiento apoteótico en la 5ta. Avenida
-que ese día se cerró al tránsito- con gran difusión en todo el
mundo.
Mucho de la repercusión de aquella hazaña, se debió a la
prédica constante que desde Londres hacía Cuninngham Graham.
Ya anciano, volvió a nuestro país en 1936 y quiso conocer
a Gato y Mancha. Su propietario el Sr. Emilio Solanet lo invitó entonces a
visitarlos en el campo El Cardal, pero una repentina enfermedad le impidió el
viaje a Don Roberto. Por tal motivo Solanet hizo los arreglos para que fueran
entonces los caballos, los que visitaran a su propagandista ya muy grave ¡en el
lobby del Hotel Plaza! No se pudo: llegaron cuando acababa de
morir.
Al día siguiente Buenos Aires entero se volcó al cortejo que acompañaba hasta el puerto los restos del ilustre visitante. Pero muchos concurrieron también, para ver una vez más a la celebérrima escolta que acompañaba al féretro: Gato y Mancha.
La vida de este notable personaje se sintetiza en el
libro de Alicia Jurado El Escocés Errante y la mayor parte de su obra -en inglés
y castellano- se guarda en una vitrina especial del Instituto Magnasco.
Milagro - Mario Carrero
MILAGRO.
La gateada estaba para parir,
andaba sola por el potrero de los cardos,
y de tanto en tanto se le podia ver,
a la distancia, distraida, mordisqueando algun pastito.
Esa mañana cuando la vi, el potranquito
recien nacido intentaba ponerse en pie, y la gateada,
ajena a todo seguía en lo suyo, comiendo sin levantar la cabeza.
Alrededor todo continuaba como siempre, como si nada hubiera pasado,
como si ese hecho enorme y prodigioso, hubiese sido lo mas sencillo del mundo.
Ayer la yegua gateada parió un potranco
que tiene sobre la frente un rombito blanco
lobuno gateado camina como a los zancos
y trota y trota a los tumbos como borracho
A tientas busca la teta a los cabezasos
mientras la yegua ajena a todo milagro
revuelve la grama mustia un pastito blando
espantando el mosquerío a los coletazos.
Canta el arroyo entre las
barrancas
el viento arrea una nube flaca
gritan los teros su algarabia
saludan la buena nueva y el nuevo dia
Ayer la yegua gateada pario un potranco
que tiene sobre la frente un rombito blanco
parió solita en los cardos, cuchilla abajo
sin mas partera que el viento y el sol de marzo
texto: Mario Carrero
La gateada estaba para parir,
andaba sola por el potrero de los cardos,
y de tanto en tanto se le podia ver,
a la distancia, distraida, mordisqueando algun pastito.
Esa mañana cuando la vi, el potranquito
recien nacido intentaba ponerse en pie, y la gateada,
ajena a todo seguía en lo suyo, comiendo sin levantar la cabeza.
Alrededor todo continuaba como siempre, como si nada hubiera pasado,
como si ese hecho enorme y prodigioso, hubiese sido lo mas sencillo del mundo.
Ayer la yegua gateada parió un potranco
que tiene sobre la frente un rombito blanco
lobuno gateado camina como a los zancos
y trota y trota a los tumbos como borracho
A tientas busca la teta a los cabezasos
mientras la yegua ajena a todo milagro
revuelve la grama mustia un pastito blando
espantando el mosquerío a los coletazos.
el viento arrea una nube flaca
gritan los teros su algarabia
saludan la buena nueva y el nuevo dia
Ayer la yegua gateada pario un potranco
que tiene sobre la frente un rombito blanco
parió solita en los cardos, cuchilla abajo
sin mas partera que el viento y el sol de marzo
texto: Mario Carrero
LOS INDIOS Y LOS CABALLOS
EL CABALLO ES ADOPTADO POR EL INDIO: La
disponibilidad de grandes cantidades de caballos afectó de distinta forma a los
españoles, criollos, mestizos e indios. Para los criollos y españoles, en buena
situación económica, significaron más riqueza y un buen medio de transporte;
para los mestizos y peones de raza blanca, el caballo ofreció el escape al
trabajo de la estancia o del pueblo, para poder irse libremente a vivir en la
pampa, como quisieran, formando un grupo que tuvo importancia en el desarrollo
social argentino.
Los
primeros indios que se encontraron con los equinos que quedaron en la expedición
de Mendoza, aprendieron a amansarlos, y de esa unión hombre-caballo resultó una
poderosa combinación que implicó una revolución de las estructuras sociales,
políticas y económicas de los nativos de la pampa y de los araucanos que
llegarían de Chile.
En el
período anterior al conocimiento del caballo, el hábitat de los aborígenes era
reducido a consecuencia de la falta de movilidad. Durante el período ecuestre,
gracias a aquél, el territorio se agrandó enormemente y las técnicas de caza se
perfeccionaron, con el rodeo de los animales salvajes.
En la
guerra se reemplazó el arco y la flecha por la lanza y se usaron armaduras de
cuero de equino. Las actividades económicas se convirtieron en predadoras,
porque se basaron en el robo de ganado. El rol de la mujer cambió
fundamentalmente al ser liberada del transporte de enseres, para dedicarse al
grupo familiar y los trabajos en los toldos. La alimentación cambió haciéndose
en base a la carne del equino. Y algo muy importante: el incomparable
adiestramiento de sus caballos les permitió tener grandes ventajas cuando
hubieron de enfrentarse con los cristianos. Veamos con más detalle lo que
sucedió con este conjunto de comunicaciones culturales que se conoce como
«complejo ecuestre» o «complejo del caballo».
El español
llegó al Río de la Plata con un elemento valioso para la guerra: el caballo.
Este animal causó espanto entre los indígenas, hasta que se acostumbraron a
pelear con los europeos; entonces, tomándolo de las riendas hacen caer al
jinete, pero para llegar a esto pierden muchas vidas.
El coronel
Wlather dice en su libro La conquista del desierto: «Antes de la introducción
del caballo en las pampas, andaban y combatían a pie, pero cuando adaptaron el
cuadrúpedo a sus costumbres, se convirtieron en habilísimos jinetes,
transformando a los equinos en valiosos auxiliares para la guerra. Ello les
permitió ganar movilidad y rapidez de acción en sus correrías».
Sobre los
caballos de los indios de la pampa, una de las primeras referencias se encuentra
en lo que escribiera el virrey Ceballos en 1777, al referirse al plan que quiso
poner en práctica contra los enclaves indígenas. Allí dice: «Yo medito que se
haga una entrada general en la vasta extensión a donde se retiran y tienen su
madriguera estos bárbaros, favorecidos en la gran distancia y en la ligereza y
abundante provisión de caballos de que están provistos».
Un párrafo
de la memoria del virrey Vértiz, a su sucesor el marqués de Loreto, escrito en
1784, explica: «(...) Que los indios forman cuerpos errantes, sin población
ni habitación determinada; que carecen de todos los bienes de fortuna, que no
aprecian comodidades; que se alimentan de yeguas y otros animales distintos de
los que usamos nosotros (...)>>.
Está claro,
por lo que escriben los virreyes, que en la segunda mitad del siglo XVIII era
bien conocido que los indios disponían de muchos y buenos montados, y que se
alimentaban con carne de yegua. Con respecto a la forma como amansó el caballo
el indio, y como lo entrenó para la lucha, se ha escrito mucho, por lo que a
continuación sólo nos referiremos a los autores que expresaron mejor esa
habilidad, recordando que para varios entendidos en la materia, aquél superó al
gaucho en ese aspecto.
El capitán
F.B. Head, en su libro Las Pampas y los Andes, escribe al respecto:
«Los gauchos, que son magníficos jinetes, declaran todos que es imposible correr
con un indio, porque los caballos de los indios son mejores que los suyos, y
también que tienen una forma de impulsarlos por medio de gritos y de movimientos
peculiares de sus cuerpos, que, aun si cambiaran los caballos, los indios
ganarían». Martiniano Leguizamón hizo notar por su parte que «el indio
fue el maestro del gaucho en el manejo del lazo y de las boleadoras».
Lucio V.
Mansilla escribió: «Los indios no echaron pie a tierra. Tienen ellos la
costumbre de descansar sobre el lomo del caballo. Se echan como en una cama.
haciendo cabecera del pescuezo del animal, y extendiendo las piernas cruzadas en
las ancas, así permanecen largo rato, horas enteras a veces. Ni para dar de
beber se apean; sin desmontarse sacan el freno y lo ponen. El caballo del indio,
además de ser fortísimo, es mansísimo. ¡Duerme el indio!, no se mueve. ¡Está
ebrio", le acompaña a guardar el equilibrio. ¡Se apea y le baja la rienda", allí
se queda. ¡Cuánto tiempo", todo el día. Si no lo hace es castigado de modo que
entienda por qué. Es raro encontrar un indio que use manea, traba, bozal y
cabestro. Si alguno de esos útiles lleva, de seguro que anda redomoneando a un
potro, o es un caballo arisco, o enseñando a uno que ha robado en el último
malón. «El indio vive sobre el caballo, como el pescador en su barca: su
elemento es la Pampa, como el elemento de aquél es el mar. (...) Todo cuanto
tiene dará el indio en un momento crítico por un caballo.»
extraido del Blog EL CABALLO EN LA ARGENTINA
El ingreso del caballo al Rio de la Plata
La génesis
del caballo criollo de las llanuras del Plata se atribuye generalmente a la
introducción que realizó Don Pedro de Mendoza en la primera fundación de
Buenos Aires en 1535, mencionándose en sus capitulaciones de 1534 con el rey
Carlos V la obligación de traer 100 yeguas y caballos, registrándose su partida
con solo 72 según Ulrico Schmidl y existiendo la mención del padre Rivadanevra,
que fueron sólo 42 las aportadas en ese viaje.
Casi
contemporáneamente, en 1541, Alvar Núñez Cabeza de Vaca había llevado caballos a
Asunción del Paraguay y Diego de Rojas y Nuñez de Prado trasladó caballos desde
el Perú hasta el territorio de la actual provincia de Tucumán, en el Noroeste
argentino. Producida la despoblación de la primera fundación de Buenos Aires,
transcurrieron casi cuarenta años hasta que en 1580 don Juan de Garay intenta
con éxito la segunda y definitiva repoblación de la ciudad desde Asunción del
Paraguay.
Garay había
recibido informes para esa época que existían numerosas caballadas vagando en
libertad en las cercanías de Buenos Aires. Como no podía ofrecer a los nuevos
pobladores ni oro ni plata ni encomiendas de indios en una tierra casi
desértica, cubierta solo de pastos y sin ningún bosque, pidió a su superior, el
adelantado Juan Torres de Vera y Aragón, “hacer merced a los nuevos pobladores,
del ganado caballuno abandonado por Don Pedro”.
Torres de
Vera y Aragón debía muchos favores a Garay, para discutirle unos pocos caballos,
por lo que accedió al pedido. Luego, los pobladores encontraron más caballos que
los pensados y obtuvieron del Consejo de lndias (1591) que se los eximiera del
diezmo real que hubiera correspondido si hubieran sido salvajes, es decir,
autóctonos, lo que obtuvieron iniciándose así la captura de los que cayeron bajo
sus lazos y corrales, los demás se dispersaron. Muerto Garay, Torres de Vera y
Aragón reclamó las caballadas para sí, al conocer su número, por ser producto de
la tierra”.
A él le
convenía que se revisara la teoría que los consideraba caballos abandonados,
abogando por su carácter natural, extremo que nunca pudo ser probado. Los
caballos de Mendoza, más los que luego se dispersaron desde el Paraguay y
Tucumán, son el origen de las grandes manadas de caballos salvajes que a fines
del siglo XVIII asombraban a los viajeros, y que los pobladores locales
denominaban genéricamente como "baguales".
Fuentes: Todo es Historia Nro. 396 Nota de Fernando Romero
Carranza
Desaparición del caballo en América
Sobre la
desaparición del caballo en América, el naturalista Charles Darwin escribió:
«Es ciertamente un acontecimiento maravilloso en la
historia de los animales. que una especie nativa haya desaparecido para ser
sucedida, en épocas posteriores, por las innumerables manadas introducidas por
el colonizador español».
La
desaparición relativamente temprana de estos animales en el continente que fue
su cuna no es fácil de explicar. La fauna de una región puede desaparecer por un
cataclismo geológico. pero éste no fue el caso de los caballos. Otra razón
podría haber sido una gran sequía o una lluvia de cenizas, pero el bisonte en
Norteamérica y el guanaco en Sudamérica han sobrevivido a esas calamidades.
Pero lo más
probable es que no haya habido un solo motivo de extinción de los caballos sino
varios. Por ejemplo: en una región donde hubo sequías o fríos intensos durante
varios años, ante la escasez de pastos comerían hasta los tóxicos; o en una zona
donde sufrieron los efectos de una grave enfermedad, los sobrevivientes no
podrían haber aguantado los rigores climáticos durante algunos años. Pero
cualquiera haya sido la razón de su desaparición, no es un hecho extraordinario,
ya que hubo otros casos similares, como los de los gliptodontes y los de los
megaterios.
Es
interesante acotar que hubo especies que desaparecieron en estado salvaje y que
se salvaron de su extinción total gracias a que el hombre las domesticó. Entre
nosotros tenemos el ejemplo de la llama y la alpaca. La historia del caballo
(Equus caballus) no difiere mucho de las de los demás animales
domésticos. Su domesticación por varios pueblos neolíticos de Europa, Asia y A
frica lo salvó de extinguirse.
En cambio,
en América, el no ser domesticado por los pueblos primitivos provocó su
desaparición. En lo que se refiere a dónde comenzó la domesticación del caballo.
no se duda que tuvo lugar en sitios diferentes. Se conoce que 5.000 años antes
de la era cristiana el equino se domesticaba en la Siberia
sudoccidental.
También hay
pinturas rupestres en el sur de España que prueban que al iniciarse la época
neolítica ya había caballos domesticados. En el norte de África se sabe que se
domesticó de muy antiguo. Lo que debe quedar en claro es que el caballo se
originó en Norteamérica, donde se extinguió antes de que el hombre comprendiese
la utilidad de su domesticación, lo que sí entendieron los hombres de otros
continentes.
No hay
argumentos válidos que demuestren la existencia del equino en América al
momento de arribar Colón, pero sí de su desaparición hace varios miles de años.
En definitiva: las pruebas históricas, etnográficas, filológicas y
paleontológicas demuestran, sin lugar a dudas, la completa desaparición del
caballo americano en épocas remotas.
Fuente Consultada: Todo Es Historia Revista Nro. 315 Artículo de:
Andrés Carrazzoni
Caballos traidos por Hernan Cortés
Caballos de la conquista de
América.
Cuando Cortés (1485-1547) se embarcó en febrero de 1519 para emprender, en lo que hoy es México, su gran aventura, lo hizo con once navíos, más de 500 soldados, cerca de 100 marineros y dieciséis caballos. Éstos fueron repartidos en los distintos navíos siendo el detalle de los mismos el siguiente:
Cuando Cortés (1485-1547) se embarcó en febrero de 1519 para emprender, en lo que hoy es México, su gran aventura, lo hizo con once navíos, más de 500 soldados, cerca de 100 marineros y dieciséis caballos. Éstos fueron repartidos en los distintos navíos siendo el detalle de los mismos el siguiente:
“Capitán Cortés, un caballo castaño zaino, que luego se le murió en San Juan de Ulúa.
Pedro de Alvarado y Hernán López de Avila, una yegua alazana, muy buena, de juego y de carrera…
Alonso Hernández Puerto Carrero, una yegua rucia20 de buena carrera, que le compró Cortés por las lazadas de oro.
Joan Velásquez de León, otra yegua rucia muy poderosa, que llamábamos la Rabona, muy revuelta y de buena carrera.
Cristóbal de Oli, un caballo castaño oscuro, harto bueno.
Francisco de Montejo y Alonso de Avila, un caballo alazán tostado; no fue bueno para cosa de guerra.
Francisco de Morla, un caballo castaño oscuro, gran corredor y revuelto.
Joan de Escalante, un caballo castaño claro tresalbo22; no fue muy bueno.
Diego de Ordaz, una yegua rucia machorra, pasadera, y aunque corría poco.
Gonzalo Domínguez, un muy extremado jinete, un caballo castaño oscuro muy bueno y gran corredor.
Pedro González de Trujillo, un buen caballo castaño, perfecto castaño, que corría muy bien.
Morón, vecino de Bayamo, un caballo overo, labrado de las manos23 y era bien revuelto.
Baena, vecino de la Trinidad, un caballo overo, algo sobre morcillo24; no salió bueno para cosa ninguna.
Lares, el muy buen jinete, un caballo muy bueno, de color castaño claro, y buen corredor.
Ortiz el Músico, y un Bartolomé García, que solía tener minas de oro, un muy buen caballo oscuro que decían el Arriero. Este fue uno de los buenos caballos que pasamos en la armada.
Joan Sedeño, vecino de La Habana, una yegua castaña, y esta yegua parió en el navío…”.
Cuidado del caballo- Juan Manuel de Rosas
Debe haber el más delicado y puntual esmero en que el que trabaje en un caballo no lo maltrate,
y que lo mude antes de que se ponga pesado. No hay cosa más mala que rematar o cansar un
caballo. De ello resultan las muertes y consiguiente menoscabo. El caballo cansado, si no muere
queda ya lisiado, y a poco trabajo que haga, se enferma y se cansa, Esto mismo debe tenerse
presente cuando se mande algún chasque, para hacerle mil encargos con el fin de que camine de
modo que no se canse el caballo al trote y al galope, más trote que galope.
Caballos delgados
Es muy necesario tener caballos delgados para andar, es decir, que ni para recoger ni para nada
debe ensillarse un caballo potente de gordo; porque el trabajar en un caballo no es más que para
mañerearlo y acobardarlo. Cuando la caballada está muy gorda se acorrala a fin de que se
adelgace, y cuando uno quiere tener algunos caballos delgados se tienen a soga.
Caballos del patrón
Debe atenderse que el que los cuide de cuenta por la mañana y a la noche de estar todos, o no.
Debe decir : están todos los caballos, veinticinco en la tropilla y dos yeguas, veintisiete; dos
atados a la soga, veintinueve, y dos yegüitas de cría, treinta y uno. El método es pararles rodeo
por la mañana y sacar con el freno un caballo. Al entrar a tomarlo, no irá como ánima despacito,
sino de golpe y lijero; y al tomarlo agarrará por donde lo encuentre primero, ya sea de la cola, y
del lado de montar, ya del enlazar, ya de una mano o ya de una pata. Para que pare no les
gritará, sólo les hará lli…lli…llito. Lo sacará fuera del rodeo, enfrenado y le dará la" mano", si a las
tres voces de decirle, no la entrega, le jugará en ella con el cuchillo. Entregada la mano, le
cortará el vaso, si es que tiene algo que recortar; esto mismo hará en elas patas de atrás.
Enseguida verá si tiene el vaso malo, y si lo tiene, lo compondrá. Los hormigueros no lo
agujereará con cuchillo, sino con la punta de un asador.
Caballos punteros
Y que se cortan solos en las manadas. Deben los capataces cuidar de observarlos al recorrer
dichas manadas, y lo que se hace es acollarar a los porfiados con las yeguas más seguras, a fin
de que de este modo anden las manadas juntas y no una por un lado y otras por el otro.
Caballos patrios
Si algunos de éstos cayesen a las estancias, y se ve que indudablemente son patrios, en este
caso se echarán a la cría, y en ella estarán sin tocarse, hasta que se presente algún soldado o
algún oficial pidiendo auxilio; en cuyo caso se le dará de los patrios, pero sin decirle que es patrio
el caballo que se le da.
(Extraído de J.M. de Rosas - Instrucciones a los mayordomos de estancias)
Los caballos de los conquistadores- Santos Chocano
¡Los caballos eran fuertes!
¡Los caballos eran ágiles!
Sus pescuezos eran finos y sus ancas
relucientes y sus cascos musicales…
¡No! No han sido los guerreros solamente,
de corazas y penachos y tizonas y estandartes,
los que hicieron la conquista
de las selvas y los Andes:
Los caballos andaluces, cuyos nervios
tienen chispas de la raza voladora de los árabes,
estamparon sus gloriosas herraduras
en los secos pedregales,
en los húmedos pantanos,
en los ríos resonantes,
en las nieves silenciosas,
en las pampas, en las sierras, en los bosques y en los valles.
Un caballo fue el primero,
en los tórridos manglares,
cuando el grupo de Balboa caminaba
despertando las dormidas soledades,
que de pronto dio el aviso
del Pacífico Océano, porque ráfagas de aire
al olfato le trajeron
las salinas humedades;
y el caballo de Quesada, que en la cumbre
se detuvo viendo, en lo hondo de los valles,
el fuetazo de un torrente
como el gesto de una cólera salvaje,
saludó con un relincho
la sabana interminable…
y bajó con fácil trote,
los peldaños de los Andes,
cual por unas milenarias escaleras
que crujían bajo el golpe de los cascos musicales…
Y aquel otro, de ancho tórax,
que la testa pone en alto
cual queriendo ser más grande,
en que Hernán Cortés un día
caballero sobre estribos rutilantes,
desde México hasta Honduras
mide leguas y semanas entre rocas y boscajes,
es más digno de los lauros
que los potros que galopan
en los cánticos triunfales
con que Píndaro celebra
las olímpicas disputas
entre el vuelo de los carros y la puga de los aires.
El caballo del beduino
que se traga soledades.
El caballo milagroso de San Jorge,
que tritura con sus cascos los dragones infernales.
El de César en las Galias.
El de Aníbal en los Alpes.
El Centauro de las clásicas leyendas,
mitad potro, mitad hombre,
que galopa sin cansarse,
y que sueña sin dormirse,
y que flecha los luceros,
y que corre como el aire,
todos tienen menos alma, menos fuerza, menos sangre,
que los épicos caballos andaluces
en las tierras de la Atlántida salvaje,
soportando las fatigas,
las espuelas y las hambres,
bajo el peso de las férreas armaduras,
cual desfile de heroismos,
coronados entre el fleco de los anchos estandartes
con la gloria de Babieca y el dolor de Rocinante.
En mitad de los fragores del combate,
los caballos con sus pechos arrollaban
a los indios, y seguían adelante.
Y, así, a veces, a los gritos de “¡Santiago!”,
entre el humo y el fulgor de los metales,
se veía que pasaba, como un sueño,
el caballo del apóstol a galope por los aires.
¡Los caballos eran ágiles!
Sus pescuezos eran finos y sus ancas
relucientes y sus cascos musicales…
¡No! No han sido los guerreros solamente,
de corazas y penachos y tizonas y estandartes,
los que hicieron la conquista
de las selvas y los Andes:
Los caballos andaluces, cuyos nervios
tienen chispas de la raza voladora de los árabes,
estamparon sus gloriosas herraduras
en los secos pedregales,
en los húmedos pantanos,
en los ríos resonantes,
en las nieves silenciosas,
en las pampas, en las sierras, en los bosques y en los valles.
Un caballo fue el primero,
en los tórridos manglares,
cuando el grupo de Balboa caminaba
despertando las dormidas soledades,
que de pronto dio el aviso
del Pacífico Océano, porque ráfagas de aire
al olfato le trajeron
las salinas humedades;
y el caballo de Quesada, que en la cumbre
se detuvo viendo, en lo hondo de los valles,
el fuetazo de un torrente
como el gesto de una cólera salvaje,
saludó con un relincho
la sabana interminable…
y bajó con fácil trote,
los peldaños de los Andes,
cual por unas milenarias escaleras
que crujían bajo el golpe de los cascos musicales…
Y aquel otro, de ancho tórax,
que la testa pone en alto
cual queriendo ser más grande,
en que Hernán Cortés un día
caballero sobre estribos rutilantes,
desde México hasta Honduras
mide leguas y semanas entre rocas y boscajes,
es más digno de los lauros
que los potros que galopan
en los cánticos triunfales
con que Píndaro celebra
las olímpicas disputas
entre el vuelo de los carros y la puga de los aires.
El caballo del beduino
que se traga soledades.
El caballo milagroso de San Jorge,
que tritura con sus cascos los dragones infernales.
El de César en las Galias.
El de Aníbal en los Alpes.
El Centauro de las clásicas leyendas,
mitad potro, mitad hombre,
que galopa sin cansarse,
y que sueña sin dormirse,
y que flecha los luceros,
y que corre como el aire,
todos tienen menos alma, menos fuerza, menos sangre,
que los épicos caballos andaluces
en las tierras de la Atlántida salvaje,
soportando las fatigas,
las espuelas y las hambres,
bajo el peso de las férreas armaduras,
cual desfile de heroismos,
coronados entre el fleco de los anchos estandartes
con la gloria de Babieca y el dolor de Rocinante.
En mitad de los fragores del combate,
los caballos con sus pechos arrollaban
a los indios, y seguían adelante.
Y, así, a veces, a los gritos de “¡Santiago!”,
entre el humo y el fulgor de los metales,
se veía que pasaba, como un sueño,
el caballo del apóstol a galope por los aires.
Por José Santos Chocano (1875-1934)
Según cuenta la tradición, durante la conquista el apostol Santiago se aparecía en los cielos para apoyar a los españoles
Los caballos de la conquista de America
Entre las novedades que trajeron los conquistadores a nuestro continente
estaba el caballo.
Andaluces de pura cepa, descendientes de la brava raza berberisca, los primeros especímenes llegaron a América el 24 de noviembre de 1493 y desembarcaron en la Isla la Española (hoy Haití) en el segundo viaje de Cristóbal Colón.
En febrero de 1516, dieciséis de estos animales demostraron que su presencia sería esencial para la conquista. Hernán Cortés y sus hombres cruzaron de La Habana a México y, a pesar de ser inferiores en número, vencieron a las huestes del Imperio Azteca que huyeron aterradas al vislumbrar hombres unidos a sus cabalgaduras como un solo y desconocido ser.
Pero no todos los caballos vivieron para ser homenajeados: algunos murieron en las batallas, y los indios, luego de descuartizarlos, ofrecieron las herraduras a los dioses.
En el Río de la Plata también hubo bajas. De los 76 caballos que llegaron en 1536 con la expedición de Pedro de Mendoza para la primera fundación de Buenos Aires, algunos tuvieron que ser devorados por los propios españoles que morían de hambre y el resto librados a su suerte cuando la expedición abandonaba el asentamiento. Y fue este último grupo el que conquistó los amplios horizontes pampeanos. Tiempo más tarde, a estos animales y su descendencia, se les sumaron los venidos con las corrientes colonizadoras desde Asunción, Perú y Chile. En pocos años, miles de caballos salvajes coparon las llanuras Argentinas. Manadas que superaban los 2000 ejemplares cruzaban como un estampido la Pampa y el temblor del suelo que provocaban sus cascos se sentía kilómetros a la redonda. Muchas veces tropillas mansas que estaban siendo arreadas por criollos se les unían y desaparecían para siempre en la inmensidad a pesar del esfuerzo de sus dueños por retenerlas.
En la colina, los extranjeros acostumbrados al hecho de que en sus pagos tener un caballo era todo un lujo veían azorados como hasta los mendigos de la Gran Aldea andaban montados. Nuestra independencia no ubiera sido posible sin la indispensable participación de estos valientes animales. En 1902, Juan Zorrilla de San Martín hace esta emocionada declaración al referirse al heroico cruce de los Treinta y Tres Orientales: “Al encontrarse los Treinta y Tres en las playas de la agraciada con sus caballos, se abrazaron al pescuezo de los animales besándolos como si fueran sus queridas. ¡Oh! y lo eran, señores; eran mucho más que eso, los generosos animales tenían que ser una parte integrante de aquellos hombres porque ellos eran los centauros e la patria, que debían dominar como señores la extensión de nuestras sagradas colinas; porque ellos eran la libertad americana, la libertad a caballo”.
Andaluces de pura cepa, descendientes de la brava raza berberisca, los primeros especímenes llegaron a América el 24 de noviembre de 1493 y desembarcaron en la Isla la Española (hoy Haití) en el segundo viaje de Cristóbal Colón.
En febrero de 1516, dieciséis de estos animales demostraron que su presencia sería esencial para la conquista. Hernán Cortés y sus hombres cruzaron de La Habana a México y, a pesar de ser inferiores en número, vencieron a las huestes del Imperio Azteca que huyeron aterradas al vislumbrar hombres unidos a sus cabalgaduras como un solo y desconocido ser.
Pero no todos los caballos vivieron para ser homenajeados: algunos murieron en las batallas, y los indios, luego de descuartizarlos, ofrecieron las herraduras a los dioses.
En el Río de la Plata también hubo bajas. De los 76 caballos que llegaron en 1536 con la expedición de Pedro de Mendoza para la primera fundación de Buenos Aires, algunos tuvieron que ser devorados por los propios españoles que morían de hambre y el resto librados a su suerte cuando la expedición abandonaba el asentamiento. Y fue este último grupo el que conquistó los amplios horizontes pampeanos. Tiempo más tarde, a estos animales y su descendencia, se les sumaron los venidos con las corrientes colonizadoras desde Asunción, Perú y Chile. En pocos años, miles de caballos salvajes coparon las llanuras Argentinas. Manadas que superaban los 2000 ejemplares cruzaban como un estampido la Pampa y el temblor del suelo que provocaban sus cascos se sentía kilómetros a la redonda. Muchas veces tropillas mansas que estaban siendo arreadas por criollos se les unían y desaparecían para siempre en la inmensidad a pesar del esfuerzo de sus dueños por retenerlas.
En la colina, los extranjeros acostumbrados al hecho de que en sus pagos tener un caballo era todo un lujo veían azorados como hasta los mendigos de la Gran Aldea andaban montados. Nuestra independencia no ubiera sido posible sin la indispensable participación de estos valientes animales. En 1902, Juan Zorrilla de San Martín hace esta emocionada declaración al referirse al heroico cruce de los Treinta y Tres Orientales: “Al encontrarse los Treinta y Tres en las playas de la agraciada con sus caballos, se abrazaron al pescuezo de los animales besándolos como si fueran sus queridas. ¡Oh! y lo eran, señores; eran mucho más que eso, los generosos animales tenían que ser una parte integrante de aquellos hombres porque ellos eran los centauros e la patria, que debían dominar como señores la extensión de nuestras sagradas colinas; porque ellos eran la libertad americana, la libertad a caballo”.
mayo 22, 2012
El moro de Quiroga- Benarós
Quiroga tenía un moro,
animal de linda estampa,
fortachón, de pecho abierto
y de sangre vivaracha.
Era de buenos ollares
y altazo de riñonada.
De justa luz bajo el cuerpo
y de vista como brasa.
Siete cuartas generosas
levantaría de alzada.
(Pongamos tres dedos más,
proporción de buena casta).
Coscojero y braceador
y de ley acreditada,
a cien leguas de La Rioja
no admitía comparancia.
Puro músculo la cruz
y medio fino de cañas,
de tan blandito de boca
la intención adivinaba.
Tenía los morros negros
como de noche cerrada.
Las ranillas y los vasos,
ya de negros relumbraban.
La cara era pura sombra,
y una negrura tamaña
como hasta el segundo nudo
de los remos le alcanzaba.
¡Y qué decir de la cola,
si ni el cuervo tendrá el ala
con ese fulgor retinto
de moro de tanta estampa!
En un manto gris parejo
el pelaje le brillaba,
más al filo del verano,
cuando iba entrando en mudanza.
De puro voraceador,
el general lo aperaba
un poco al uso llanista
y otro al que se le antojaba.
Un par de estribos chilenos
iba luciendo con ganas.
Eran de los de baúl,
con labraduras bizarras.
Más fiestero que un domingo,
empezando por las matras,
un recado de mi flor
calidad le acreditaba.
El sobrepuesto, del lujo
ya era cosa temeraria.
Le reventaban claveles
en las esquinas bordadas.
Flete con un Potosí
en riendas y cabezadas,
se mostraba regalón
de ir refucilando plata,
pues era plata el fiador,
con más antojos que dama,
y plata los pasadores
y las virolas de plata.
Quiroga llevó la muerte
en la punta de su lanza.
Tanto cantaba una flor
como lucía una daga.
Cóndores y bolivianos
a una sota le apostaba
como se largaba al monte,
metiendo miedo a las ánimas.
Fue varón de tres pasiones:
puñal, amor y baraja.
Como otras tantas culebras,
le devoraban el alma.
Por ser de quien era, el flete
se merecía por marca
una "M" como de muerte
con una flor enlazada.
Era pingo de respeto,
de condición ponderada.
Onzas y soles orondos
se confiaban a sus patas.
Amagándole la espuela,
ya se moría de ganas
y en un galope limpito,
las leguas se trajinaba.
Apenas desensillado
-puro relincho y pujanza en
unas carreras locas,
las crines le tremolaban.
Hacía sonar las coscojas
con una inquietud tamaña.
A cruzados y trabados
les corría con ventaja.
Animalito aparente,
era de virtudes raras
y medio facultativo
en cuestión de adivinanzas.
Unos lo tenían por brujo
y otros por pingo de cábala,
desde que en toda ocasión
Quiroga lo consultaba.
No hubo caso ni suceso
que el moro no adivinara:
lo mismo anunciaba triunfos
que otra suerte de las armas.
Nadie lo enfrenó después
del revés de La Tablada,
y ni al mismo general
dejó que se le sentara.
(Quiroga no lo montó
en esa ocasión contraria,
y el moro era de opinión
de no presentar batalla).
De halago, se lo prestó
a ese otro varón de entraña,
López -don Estanislao que
Santa Fe gobernaba.
Tanto se le aficionó
que dio en ponerle su marca,
haciéndolo de su silla
para ocasiones de gala.
Vaya a saber en qué montes
entregó -si tuvo- el alma,
como que siendo tan brujo,
no sería cosa extraña.
Se habrá echado a bien morir
en unas blanduras pampas,
él, que tenía el cuero duro,
hecho a jarillas y zarzas.
Le obedecería aún
la cabeza levantada.
Los ojos, como parados
de mirar a la distancia.
Se le habrá representado
un entrevero de lanzas,
un paisano barba crespa,
algunas tierras sin agua...
¡Quién sabe si se repite
moro de tanta ventaja!
No se le supo la cría,
pero con lo dicho basta!
animal de linda estampa,
fortachón, de pecho abierto
y de sangre vivaracha.
Era de buenos ollares
y altazo de riñonada.
De justa luz bajo el cuerpo
y de vista como brasa.
Siete cuartas generosas
levantaría de alzada.
(Pongamos tres dedos más,
proporción de buena casta).
Coscojero y braceador
y de ley acreditada,
a cien leguas de La Rioja
no admitía comparancia.
Puro músculo la cruz
y medio fino de cañas,
de tan blandito de boca
la intención adivinaba.
Tenía los morros negros
como de noche cerrada.
Las ranillas y los vasos,
ya de negros relumbraban.
La cara era pura sombra,
y una negrura tamaña
como hasta el segundo nudo
de los remos le alcanzaba.
¡Y qué decir de la cola,
si ni el cuervo tendrá el ala
con ese fulgor retinto
de moro de tanta estampa!
En un manto gris parejo
el pelaje le brillaba,
más al filo del verano,
cuando iba entrando en mudanza.
De puro voraceador,
el general lo aperaba
un poco al uso llanista
y otro al que se le antojaba.
Un par de estribos chilenos
iba luciendo con ganas.
Eran de los de baúl,
con labraduras bizarras.
Más fiestero que un domingo,
empezando por las matras,
un recado de mi flor
calidad le acreditaba.
El sobrepuesto, del lujo
ya era cosa temeraria.
Le reventaban claveles
en las esquinas bordadas.
Flete con un Potosí
en riendas y cabezadas,
se mostraba regalón
de ir refucilando plata,
pues era plata el fiador,
con más antojos que dama,
y plata los pasadores
y las virolas de plata.
Quiroga llevó la muerte
en la punta de su lanza.
Tanto cantaba una flor
como lucía una daga.
Cóndores y bolivianos
a una sota le apostaba
como se largaba al monte,
metiendo miedo a las ánimas.
Fue varón de tres pasiones:
puñal, amor y baraja.
Como otras tantas culebras,
le devoraban el alma.
Por ser de quien era, el flete
se merecía por marca
una "M" como de muerte
con una flor enlazada.
Era pingo de respeto,
de condición ponderada.
Onzas y soles orondos
se confiaban a sus patas.
Amagándole la espuela,
ya se moría de ganas
y en un galope limpito,
las leguas se trajinaba.
Apenas desensillado
-puro relincho y pujanza en
unas carreras locas,
las crines le tremolaban.
Hacía sonar las coscojas
con una inquietud tamaña.
A cruzados y trabados
les corría con ventaja.
Animalito aparente,
era de virtudes raras
y medio facultativo
en cuestión de adivinanzas.
Unos lo tenían por brujo
y otros por pingo de cábala,
desde que en toda ocasión
Quiroga lo consultaba.
No hubo caso ni suceso
que el moro no adivinara:
lo mismo anunciaba triunfos
que otra suerte de las armas.
Nadie lo enfrenó después
del revés de La Tablada,
y ni al mismo general
dejó que se le sentara.
(Quiroga no lo montó
en esa ocasión contraria,
y el moro era de opinión
de no presentar batalla).
De halago, se lo prestó
a ese otro varón de entraña,
López -don Estanislao que
Santa Fe gobernaba.
Tanto se le aficionó
que dio en ponerle su marca,
haciéndolo de su silla
para ocasiones de gala.
Vaya a saber en qué montes
entregó -si tuvo- el alma,
como que siendo tan brujo,
no sería cosa extraña.
Se habrá echado a bien morir
en unas blanduras pampas,
él, que tenía el cuero duro,
hecho a jarillas y zarzas.
Le obedecería aún
la cabeza levantada.
Los ojos, como parados
de mirar a la distancia.
Se le habrá representado
un entrevero de lanzas,
un paisano barba crespa,
algunas tierras sin agua...
¡Quién sabe si se repite
moro de tanta ventaja!
No se le supo la cría,
pero con lo dicho basta!
mayo 17, 2012
El Moro de Quiroga
"Coscojero y braceador
y de ley acreditada,
a cien leguas de La Rioja
... no admitía comparancia."
La relación entre Facundo Quiroga y Estanislao López fue siempre tirante. Tanto que no son pocos los historiadores que acusan al caudillo santafesino de ser el verdadero instigador de la muerte del riojano. Quiroga tenía un motivo fundamental para odiar a López: Lamadrid se había apoderado en La Rioja de su caballo, el famoso “Moro”, al que su dueño le adjudicaba poderes sobrenaturales. Una representación luciferina a la que consultaba y cuyos consejos seguía al pie de la letra. Luego de la batalla de “El Tío’, el tan mentado equino cae en manos de López. Cuando Quiroga se lo reclama, don Estanislao se niega a devolvérselo.
El general Paz, en sus “Memorias”, se ocupa de la importancia que el ‘Moro’ tenía para su dueño. Recuerda una sobremesa de oficiales en la que todos se mofaban del caballo “confidente, consejero y adivino del general Quiroga”. Picado, un antiguo oficial de éste cuenta: “Señores, digan ustedes lo que quieran, rían cuanto se les antoje, pero lo que yo puedo asegurar es que el caballo moro se indispuso terriblemente con su amo el día de la acción de La Tablada, porque no siguió el consejo que le dio de evitar la batalla ese día. Soy testigo ocular de que habiendo querido el general montar- lo el día de la batalla, no permitió que lo enfrenasen por más esfuerzos que se hicieron, siendo yo mismo uno de los que procuraron hacerlo, y todo para manifestar su irritación por el desprecio que el general hizo de sus avisos”.
A pedido de Facundo, Rosas interviene sin éxito ante el caudillo santafesino para resolver el pleito. “Puedo asegurarles, compañeros, que dobles mejores se compran a cuatro pesos donde quiera -responde López- no puede ser el decantado caballo del general Quiroga porque éste es infame en todas sus partes”. Pero no lo devolvió.
Quiroga se enfurece en la carta a Rosas del 12 de enero de 1832: “Estoy seguro de que pasarán muchos siglos de años para que salga en la República otro caballo igual, y también le protesto a usted de buena fe que no soy capaz de recibir en cambio de ese caballo el valor que contiene la República Argentina (…) Me hallo disgustado más allá de lo posible”.
(De “Los hermanos desunidos“, Pacho O´Donnell)
y de ley acreditada,
a cien leguas de La Rioja
... no admitía comparancia."
La relación entre Facundo Quiroga y Estanislao López fue siempre tirante. Tanto que no son pocos los historiadores que acusan al caudillo santafesino de ser el verdadero instigador de la muerte del riojano. Quiroga tenía un motivo fundamental para odiar a López: Lamadrid se había apoderado en La Rioja de su caballo, el famoso “Moro”, al que su dueño le adjudicaba poderes sobrenaturales. Una representación luciferina a la que consultaba y cuyos consejos seguía al pie de la letra. Luego de la batalla de “El Tío’, el tan mentado equino cae en manos de López. Cuando Quiroga se lo reclama, don Estanislao se niega a devolvérselo.
El general Paz, en sus “Memorias”, se ocupa de la importancia que el ‘Moro’ tenía para su dueño. Recuerda una sobremesa de oficiales en la que todos se mofaban del caballo “confidente, consejero y adivino del general Quiroga”. Picado, un antiguo oficial de éste cuenta: “Señores, digan ustedes lo que quieran, rían cuanto se les antoje, pero lo que yo puedo asegurar es que el caballo moro se indispuso terriblemente con su amo el día de la acción de La Tablada, porque no siguió el consejo que le dio de evitar la batalla ese día. Soy testigo ocular de que habiendo querido el general montar- lo el día de la batalla, no permitió que lo enfrenasen por más esfuerzos que se hicieron, siendo yo mismo uno de los que procuraron hacerlo, y todo para manifestar su irritación por el desprecio que el general hizo de sus avisos”.
A pedido de Facundo, Rosas interviene sin éxito ante el caudillo santafesino para resolver el pleito. “Puedo asegurarles, compañeros, que dobles mejores se compran a cuatro pesos donde quiera -responde López- no puede ser el decantado caballo del general Quiroga porque éste es infame en todas sus partes”. Pero no lo devolvió.
Quiroga se enfurece en la carta a Rosas del 12 de enero de 1832: “Estoy seguro de que pasarán muchos siglos de años para que salga en la República otro caballo igual, y también le protesto a usted de buena fe que no soy capaz de recibir en cambio de ese caballo el valor que contiene la República Argentina (…) Me hallo disgustado más allá de lo posible”.
(De “Los hermanos desunidos“, Pacho O´Donnell)
marzo 24, 2012
CABALLOS
lunes 14 de julio de 2008
Un peón, Segundo Molina
Llegó a la estancia de paso
pa'l tiempo de las esquilas
y alargó su permanencia
por causa de que llovía.
En la esquina de un galpón
l' hizo tabique una estiba,
tendió el catre y de un alambre
colgó sus escasas pilchas,
y al no encerrar la majada,
y andar de gusto esos días
pa' no pasarla aburrido
ayudó, en lo que podía.
...Que juntar marlos pa' l fuego,
arreglar unas bebidas,
cortar lonjas, sacar tientos,
desgranar pa' las gallinas...
Y cuando compuso el tiempo,
y terminó con la esquila,
se quebró un peón...
Pa' reemplazarlo unos días,
despúes en la mesma estancia
otras changas que salían...
Del galpón, pasó a las piezas
que pa' los peones había.
Y como el tiempo se escapa
y se amontonan los días...
ya van como veinte años
que aquel Segundo Molina
es un hombre para un patrón:
¡ya no es más peón golondrina!.
Pero, el asunto ha cambiao
en estos últimos días,
ya que a llegao a la estancia
un juez, con un polecía;
pa' anoticiarlo al patrón
de un parte que le traían:
"que en su campo trabajaba
un tal... Segundo Molina.
Pa' la patria... desertor
cuando llamó la Marina".
Al enterarse el patrón,
riyéndose todavía -
creyendo una confusión,
dentró a escuchar que decían,
y la verdad era cierto,
aunque ni el peón lo sabía...
¡ había pasao tanto tiempo
del sorteo y la milicia !.
Pero el juez insistió
completando su teoría:
¡ Por no servir a la patria
es un desertor... Molina !.
Esas palabras cayeron
pa' l patrón, como agua fría
y levantando la voz
dentró a sangrar por la herida...
-"¡ Como?... que no ha servido a la patria
mi pión... Segundo Molina... ?
¡ Podrá o no ser desertor
d' eso no ando con porfías...
pero que sirvió a la patria
doy fé y me juego la vida...
Porque hace más de veinte años
sin aflojarle ni un día
con en el arao, de a caballo,
sin conocer la fatiga,
lidiando con toros bravos,
haciendo crecer la estiba,
recorriendo los potreros
pa' l tiempo de las paridas...
¿ O solo sirve a la patria
aquel que va a la milicia?.
Vaya nomás que enseguida
me cambio y salgo pa' l pueblo
a ver la papelería y buscar un abogao´
que lo defienda a Molina...".
El peón, que estaba escuchando
sin decir, "la boca es mía",
salió al tranquito y pensando
en las cosas de la vida,
el que siempre iba alegando
que a llorar no aprendería...
con la cabeza agachada se metió pa' la cocina...
Y le mojaron sus ojos el puño de la camisa...
Mientras seguía escuchando
lo que' l patrón... repetía:
"¡Con qué... ¿no ha servido a la patria
mi peón... Segundo Molina !?".
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